木雕的創(chuàng)作方法有三種:一種是面對(duì)一塊比較普通,沒(méi)有什么特殊形狀的圓木、方木或是有規(guī)格的板材時(shí)(即經(jīng)過(guò)人為的去綹去臟,將木料加工成有規(guī)則的料形,如正方形、長(zhǎng)方形、圓形等),我們可以比較自由的去選擇雕刻的內(nèi)容與主題,然后再用大量的切削雕鑿去實(shí)現(xiàn)最終的藝術(shù)效果。這種方法看似簡(jiǎn)單,但也是受到一定的約束,由于木材的結(jié)構(gòu)是由纖維組成,它的易斷易裂要求我們?cè)趧?chuàng)作構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)整體性、牢固性。一般來(lái)講,藝術(shù)木雕不講究拼接,否則就失去了木雕的特征。要在一段原木上做文章,就得避免張牙舞爪的動(dòng)勢(shì),就要舍棄支離破碎的細(xì)節(jié)。為了突出木材的肌理,表現(xiàn)美麗的木紋,造型體積就不易太小太多,要作大塊大面狀,追求渾然一體的效果。
木雕創(chuàng)作方法之一
第二種方法是隨形就像,既“順其自然”地依據(jù)材料本身特有的天然形狀或紋理方向,憑感覺(jué)和想象賦予這塊材料以特定的形象,巧加雕鑿后便使其形象釋放出來(lái)。所謂七分天成,三分雕刻。這種方法也叫“巧雕”,其 構(gòu)思過(guò)程比實(shí)際雕刻的時(shí)間應(yīng)更多,而其中的樂(lè)趣亦無(wú)窮!扒傻瘛笔且环N適形造型,也就是它要適應(yīng)某種條件,這種條件是一種限制或是約束,似乎也給作者造成麻煩,然而往往受局限的東西反倒會(huì)成為形成其藝術(shù)特點(diǎn)的決定因素,這種因素能予朽木以神奇。有的玉石雕刻之所以寶貴,就是體現(xiàn)在作者是以量形取材,因材施藝的方法,創(chuàng)造了絕妙佳品。
木雕創(chuàng)作方法之二
自然給我們以許多啟示,有的材料擁有一個(gè)不尋常的特征明顯的外形,對(duì)你的想象或靈感有直接啟發(fā);有的則不太明顯,需要深思熟慮,苦思冥想;而變化多端的木紋又常常是影響作品藝術(shù)效果好或不好的因素;有些木料的“殘片碎塊”不規(guī)則形狀也能引發(fā)我們聯(lián)想起某種形象的存在。因而許多雕刻家經(jīng)常把一些“奇形怪狀”的木頭搜集起來(lái)長(zhǎng)久地?cái)[放在周圍,時(shí)常琢磨和推敲,一旦考慮成熟便拿起刻刀,欲罷不能。當(dāng)然作品的成功與否常常取決于一念之差,“真所謂,千刀萬(wàn)鑿雕出來(lái),一處不順付東流!边@與作音的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧密切相關(guān)。木雕創(chuàng)作的第三種方法是完全擺脫原始材料的形態(tài)屬性,用人工或機(jī)械堆迭粘合的方法,使大大小小的木塊木片按設(shè)計(jì)意圖拼制成大致的形狀與厚度,然后再進(jìn)行雕鑿。
木雕創(chuàng)作方法之三
這種方法的好處在于它能隨意增加木頭的體積,大大減少切削木料的功夫,節(jié)省大塊原木。假如是用不同顏色的木料堆迭粘合起來(lái),呈木頭形狀的“三明治”,其木材外表經(jīng)過(guò)雕制,會(huì)顯現(xiàn)出清晰美妙的裝飾性木紋,使作品產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。有些雕刻家還經(jīng)常在雕刻物的任何部位增加想要增加的木料,他們用組合粘接的方法,以期望擴(kuò)大木雕的比例和形狀。還有一些雕刻家在運(yùn)用木材創(chuàng)作時(shí)更加獨(dú)出心裁,別具一格,他們把種在花園里的樹木原地不動(dòng)的雕刻成作品,有的還為它們加枝添葉,因勢(shì)度形,創(chuàng)造出與自然同呼吸共生存的木雕藝術(shù)品。木頭原本是有生命的物體,它給人類帶來(lái)數(shù)不盡的好處,而人類所能給予的回報(bào)應(yīng)是將它們那種特別的溫和與美麗,以及純樸的品質(zhì)盡量地體現(xiàn)保存下來(lái),并賦予新的生命。